Examen Langue Arabe Baccalauréat Sujet Langue Arabe Filière LP

كانت له أرضٌ وزيتونه وكرمةٌ ، وساحةٌ ، ودار وعندما أوفت به سفائن العمرِ إلى َّشواطئِ الس كينه وخطَّ قبر ه على ذ رى التّالل انطلقت كتائب التّتار ) ْ( تذود ه عن أرضِ ه الحزينه َّلكنَّه خل ف سِ ي اجِ الشّ وكِ والص...بّار ظلّ واقف ا بال مالل يرفض أن يموت قبل يومِ ثار يا ح لم يومِ الثّار اختبار يف مادة: اللغة العربية وآداهبا :/الشعبة آداب وفلسفة / بكالوراي استثنائية7102 من0 :الأسئلة أوّال البناء ّالفكري: ( قاط ن) ) ِبلسان من يتحدّث الشّ اعر؟ اذكر عبارتين تدالّ ن على ذلك. ) ِّيرس خ ُّالنّص فكرة ِاالرتباط ِباألرض، وضّ ح مع التّمثيل . ) :ما هي الدّالالت الرّمزيّة لما يأتي،النّهار، التّتار سياج الشّ وك ؟ ) ّاشرح قول الش:اعر " لو ضاع منّا الغد ... ... يا صغار ضاع ع مر نا س د" ى، مبدي ا رأيك. ) ّحدّد الغرض الشّ عريّ للنّص والهدف منه.، مبرز ا أهمَّ خصائصِ ه ) . ّلخّص مضمون النّص : ّثانيا البناء اللّغوي ( قاط ن) ) صنّف الألفاظ الآتية في حقلين دالليين، مسمي :ا مجال كلّ منهما ا حقد ح لم- صغار- تحرقني- ضاع- اف واق. ) أعرب اللّفظتين:الآتيتين إعراب مفردات " تسألني " ( السّ طر العاشر)، " ولفظة "لو (السّ طر )الرّابع عشر . ّثم:بيّن المحلّ الإعرابيّ للجملتين ( ه الك ) ، ( تذوده عن أرضه الحزينة ). ) ما الدّالالت الّتي أفادتها حروف المعاني الآتي ة :في ، الالّ م ، الفاء ، بل. الواردة في المقطع الأوّل من القصيدة ؟ ) ّسم الصّ ورة البيانيّة واشرح ها مبرز ا وجه بالغتها في قوله : " ظلّ واقف ا". ) ا درس عروضيّا السّ طر الرّابع من المقطع الثّالث، مبيّنا ما َّجد ّعلى القالب الشّ عري للقصيدة. : ّثالثا التّقويم النّقدي ( قاط ن) " ...أ مّا المسألة الفلسطينيّة فقد أد م ت قلوب ُّالش ِعراء َّوفج رت قرائح ِهم، فن ظ مت فيها القصائد الباكي ة ، وقصائد ِالمقاومة وشعر العودة." " ال كتاب الم ِّدرسي للس نة الث الثة شعبة آداب وفلسفة ص64 " بيّن من خالل هذا الق ول مد ى تجاوب الأدباء العرب مع القضيّة الفلسطينيّة، وعالقتها ببروز ظاهرة الحزن واأللم عند الشّ عراء المعاصرين، مبدي ا موقفك من مسؤوليّة الأديب نحو قضايا .الوطن واألمّة انتهى الموضوع الأول اختبار يف مادة: اللغة العربية وآداهبا :/الشعبة آداب وفلسفة / بكالوراي استثنائية7102 من0 الموضوع الثاني : ّالنّص " لقد قل ت : إنّ لكلّ شيء قيمتين روح.ٍيَّةٍ وماديَّة لكن في الحياة ما ليس له إالّ قيمةٌ روحيّةٌ. من ذلك الفنون. ومن ذلك الأدب . فكيف نحدّد قيمة الأدب؟ بماذا نقيس هذه القصيدة ، أم تلك المقالة، أو القصّ ة أو ّالر واية؟ أ مِن حي ث طول ه ا، أم قِص ر ها، أم تنسيق ها، أم معناها، أم موضوع ها، أ م ن فع ها؟ أم ن قيسها بإقبال النَّاس عليها، وبِع د دِ طبعاتها؟ أم يستحيل قياس ها بمقياسٍ واحِدٍ ثابتٍ ألنّ تقديرها موق وفٌ بذوق القارئ، واألذواق ت خ ت لِف باختالفِ النّاسِ واألع ص ارِ واألم ص ارِ . فلكلٍّ أن يقيس ها كيف شاء، وكلٌّ في رأيه مصيبٌ ؟ إذا صحّ أنَّ مقاييس نا القيميّة ومنها مقاييس نا الأدبيّة ليست سوى أزياء ) ِ(تتبدّل بتبدُّلِ الأيّامِ واألماكن واألذواقِ والم د ارِكِ ، فما النّفع من جهدنا و جِدِّنا في التّم ييز بين الأمورِ والفصلِ ما بين غثِّها وس مينِها؟