Composition Langue Arabe · 3ème Trimestre 1ère Année Secondaire Sujet N°: 9

. َو التَغلَبيِ ُّ تتمَ َّ إِذا مُروأَتُهُ عَبدٌ يَسوقُ رِكابَ القَ ومِ مُؤتجََرُ . َنِسوانُ تَغلِب لا حِلمٌ وَلا حَسَبٌ وَلا جَ مالٌ وَلا دينٌ وَلا خَفَرُ . ما كانَ ) يَرضى رَسولُ اللَهِ ( دينَهُمُ وَالطَي ِّب انِ أَبو بَكرٍ وَلا عُمَرُ . جاءَ الرَسولُ بِدينِ الحَق ِّ فَاِنتَكَثوا وَهَل يَضيرُ رَسولَ اللَهِ أَن كَفَروا أث ري رصیدي اللغو ي: ُوالحَوْمَة : أكْثَرُ مَوْضِعٍ في الحَوْضِ .ماءً ضَر َّجَها : خضبها بالدماء، القَنا : السهام، الغَبَرُ : الغبار، فارِطُهُم : قائدهم، مُبتَدَر : نبادره ونقاتل من ،أجله الظاعِنونَ : الراحلون، الدَواهي : المصائب، وَقائِعُ : حروب، ضَغا : صوت الخنزير، قُبِروا : دفنوا، مُؤتَجَرُ : مأجور، خَفَرُ : منعة . :البناء الفكري - بدأ الشاعر مفتخرا، فبم افتخر )1( - تحول الشاع ر إلى هجاء بني تغلب قوم الأخطل بم هجاهم؟ اشرح )1( - لماذا هجا الأخطل شخصيا؟ وما الصفات التي هجاه هبا )1( لم وصفهم بأĔم الآ كلون الزاد وحدهم ؟ )1( - ما المعنى المستفاد من البيت ين 11 و12؟ )1( لم ذكر رسول الاله "ص" وعمر وأبا بكر في آخر القصيدة؟ )1( - ما الجديد في هذه القصيدة؟ )1( :البناء اللغوي في البيت السابع صورة بيانية استخرجها واشرحها بالتفصيل وبين أثرها في المعنى )1( - أعرب ما تحته سطر إعراب مفردات وما بين قوسين إعراب جمل )2.5 ( - استخرج من الن ص اسم مفعول ، واسم ممنوع من الصرف بعلة العلمية )1( ما ضرب الخبر في البيت الثامن؟ ... )1( أدرس البيت13 عروضيا. وبين التغييرات التي وقعت فيه .. )1.5 ( - من حيث الألفاظ ما الفرق بين هذا الهجاء والهجاء الجاهلي؟ . )1( الوضعیة الإدماجیة : تحدث عن التج ديد في الشعر الأموي عموما مستشهدا بما تحفظ مستعملا اسم مفعول وصيغة مبالغة واسم مفعول . )5( الإجابة النموذجیة :البناء الفكري .افتخر باجملد الذي حققته قبيلته وبالشجاعة التي يتميز هبا قومه في ساحة الوغى - تحول شاعرنا إلى هجاء بني تغلب وأول صفة هج اهم هبا أĔم عكس قومه ضلوا حياض المكارم، لم ينالوا من مكارم الأخلاق شيئا، وهم قوم لا يعرفون وجهتهم، ولا يعرفون أين يضعوا أقدامهم، وكل هذا كناية عن فساد الرأي والبصيرة، ثم يصفهم بأĔم أهل الشقاء، وأĔم يعتنون بأجساد سوف تأكل أرواح أصحاهبا النار، ثم وصفهم با لآكلين الزاد الخبيث لوحدهم، وهو كناية عن البخل. هجا الأخطل شخصيا ردا عليه على سبيل المناقضة أو ما نصطلح عليه في النقد الأدبي بالنقائض والتي ظهرت لدى الفرزدق وجرير والأخطل. والصفات التي هجاه هبا أن صغّر من اسمه )الأخيطل( وهو تصغير من شأنه، ثم وصفه بالخنزير وذلك ووصف مشين لأن الخنزير رجس في الإسلام ولا يغار على أنثاه. .وصفهم بآكلي الزاد لوحدهم كناية عن البخل في البيت11 يهجوا بني تغلب بأن وصف أفضل رجل منهم وأتمهم مروءة هو عبد مأجور يسوق إبل غيره أما البيت 12 فيتحول إلى هجاء نساء تغلب، فيصفهن بأĔن لا عقل ولا أصل ولا جمال ولا دين ولا منعة من الرجال بعبارة أخرى زانيات، وهذا يخالف قوله "ص" "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولجمالها ولدينها ولخلقها...". ذكر الشاعر الرسول "ص" وأبا بكر وعمر في آخر القصيدة وقد يكون ذلك تلميحا لزمن الإسلام الحقيقي والخلافة الراشدة، لا خلافة الوراثة، باعتبار أن جرير يميل لآل البيت. ومن جهة ثانية أراد أن يهجوا أهل الأخطل عندما انتكثوا عهد أبي بكر الصديق )ارتدوا(، وقال له أن هذه الردة والكفر لا يضير رسول الاله. الجديد في القصيدة أ( الاقتباس من القرآن الكريم والحديث الشريف والإسلام كفكرة، )في النار إذا حرقت أرواحهم سقر(، )خنزير(