Composition Langue Arabe · 3ème Trimestre 3ème Année Secondaire Sujet N°: 75

منشورات نزار قباني ص 524 ومابعدها فكل بيت..يسند خاصرة البيت الآخ ر شرح المفردات:الطرخون: نوع من النبات زكي الرائحة وهو من فصيلة نبتة الشيح. اختبارتجريبي في مادة اللغة العربية و آدابها ا القسام :النهائية ا لتاريخ:ماي 2222 : الشعب: ع ت/ ر /ت ر/ت إ المدة الزمنية ساعتان و نصف :الاسئلة أوال :البناء الفكري :12 ن يكشف النص عن هوية الشاعر.حددها؟مستدال بذلك بعبارات من النص.وماالهدف الذي يرمي إليه الشاعر من خالل نصه؟ يحمل النص مبادئ التعاون و التكافل و التآزر بين أبناء الشعب الواحد.أين يظهر ذلك؟وضح. قيل :"الأديب انسان يعيش ضمن مجموعة من البشر يتبادل معهم التأثر و التأثير ويشاركهم الهموم و التطلعات".كيف يسمى الأديب الذي يشارك شعبه همومهم؟وماالنزعة المترتبة عن ذلك؟ . انثر المقطع الأخير من النص ثانيا : البناء اللغوي :80 ن استخرج من النص الألفاظ المناسبة التي تنتمي إلى كل من الحقلين الداللين: حقل الأدب /وحقل التراث واألصالة. .اعرب ماتخطه خط اعراب مفردات و اعراب جمل مابين قوسين : حدد نوع المجاز في قوله "البيوت الدمشقية تسلم على بعضها صباحا" مبينا عالقته و بالغته. 4اعتمد الشاعر في نصه على روابط معنوية ساهمت في انسجام النص. اذكرها مع التعليل :الموضوع الثاني النص: لقد ظلَ العالم الاسالمي خارج التاريخ دهرا طويال كأن لم يكن له هدف,استسلم للمرض,وفقد شعوره باأللم حتَى كأنَه يُؤلف جزءا من كيانه.وقُبيل ميالد هذا القرن سمع من (يُذكره بمرضه),فلم يلبث أن خرج من سباته العميق ولديه الشعور باأللم.وبهذه الصحوة الخافتة تبدأ بالنسبة للعالم الاسالمي حقبة تاريخية جديدة يطلق عليها " النهضة " ,ولكن مامدلول ه هذ الصَحوة ؟ إنَ من الواجب أن نضع أمام أعيننا " المرض" بالمصطلح الطبَيَ لكي تكون لدينا عنه فكرة سليمة,فإنَ الحديث عن المرض أو الشعور به ال يعني بداهة "الدَواء" . ومن الممكن أن نفحص الآن سجالت هذه الحقبة,ففيها كثير من الوثائق و الدراسات,ومقاالت الصَحف,والمؤتمرات التي تتصل بموضوع النهضة.هذه الدراسات تعالج الاستعمار والجهل هنا،والفقر والبؤس هناك،وانعدام التنظيم،واختالل الاقتصاد أو السياسة في مناسبة أخرى،ولكن ليس فيها تحليل منهجي للمرض،أعني دراسة مرضية للمجتمع الاسالمي،بحيث التدع مجاال للظن حول المر ض الذي يتألم منه منذ قرون.ففي الوثائق نجد كل مصلح قد وصف الوضع الراهن تبعا لرأيه أو مزاجه أو مهنته,فرأى رجل سياسي كجمال الدين الأفغاني أنَ المشكلة سياسية تحل بوسائل سياسية،بينما قد رأى رجل دين كالشيخ محمد عبده أنَ المشكلة التحل إال بإصالح العقيدة والوعظ... إلخ .على حين ( أنَ كلَ هذا التشخيص اليتناول في الحقيقة المرض ) ،بل يتحدث عن أعراضه. والمريض نفسه يريد منذ خمسين عاما أن يبرأ من آالم كثيرة،من الاستعمار،من الأَ مَ ية،من الكساح العقل ي،من...وهو اليعرف حقيقة مرضه،ولم يحاول أن يعرفه،بل ك ل ما في الامر أنَه شعر بأ لم،فاشتدَ في ا لجري نحو الصيدلي,أيَ صيدلية، يأخذ من آالف الزجاجات ليواجه آالف الآالم.هذا شأن العالم الإسالمي،إنَه دخل إلى صيدلية الحضارة الغربية طالبا الشفاء،ولكن من أي مرض؟وبأيَ دواء؟فالعالم الإسالميَ يتعاطى هنا حبة ضد الجهل ،ويأخذ هناك قرصا ضد الاستعمار ،و في مكان قصيَ يتناول عقارا لكي يشفى من الفقر،فهو يبني هنا مدر سة،ويطالب هناك باستقالله،ويُنشئ في بقعة قاصية م صنعا،ولكنَا حين نبحث حالته عن كث ب لن نلمح شبه البٌرء،أي (إننَا لن نجد حضارة)،من أجل هذا يجب أن نعرف "المقياس العام لعملية الحضارة" ليُلقي لن ا ضوءا كا شفا عن انعدام الفاعلية في جهود العالم الاسالمي َ.إنَ المقي اس العام في عملية الحضارة ه و أنَ "الحضارة هي التَي تلد منتجاتها". مالك بن نبيَ.شروط النهضة.ترجمة عبد الصبور شاهين ص:28.48 ..بتصرف :الأسئلة أوال البناء الفكري :12 ن . حدد الموضوع العام للنص