ملف التربية الإسلامية شهادة البكالوريا موضوع التربية الإسلامية

ِ ­ .استخرج من الحديث أثرا من آثار العقيدة الإسالميّة على المجتمع، ثمّ اشرحه، وحدّد محلّ الشّ اهد حَرّم الإسالم الاعتداء على الأعراض لحفظ ّالنّسل. حدّد من الحديث المقاصد التي تشترك مع حِفظ النّسل، ثم اربط تلك المقاصد بأنواع العقوبات التي .شُ رِعت لحفظها ) َي ُحْر" ُم"عقد الزواج وقٍ صَة الجمعة " قياسً ا على حرمة البَيْعِ وقٍ صَة الجمعة." لعلّة جامعة بينهما أ­ .)استنبط هذه العلّة، ثم بيِّن شروط المقيس(الفرع ِ ­ .بَرهن من خالل القيّاس على مُرونة الشّ ريعة الإسالميّة .استخرج من الحديث حُكمين وفائدتين

( :الجزء الَّاني80

)نقاط ٹ ٹ ژ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ژ :ِالمطلو .استخلِص من الآية سببًا من أسباب الميراث، ثم حدّد محلّ الشّ اهد، واشرح هذا السّ بب ميّز بين مَنْ يرث وطريقة إر.ثه ومَنْ ال يرث مِن هؤالء الأشخاص: الزّوج ابن البنت البنت :يدَّعِي المُسْ تَشْ رِقُونَ أنّ في قوله تعالى ژ چ چ چ چڇ ژ ظُلمٌ للمرأة، رغم أنّ علم الميراث يقوم على .قيّم منها: العدل أ­ .صنّف قيمة العدل، ثمّ اختر القيمة التي يُحَقِّقُهَا الالتزام بعلم الميراث على مستوى الفرد، واشرحها ِ ­ .فَنِّدْ شُ بْهَة المُستشرقين اعتمادا على ما درست، ثم أبرز دور العقل في ذلك :[النّساء271 ] انتهى الموضوع الأول اختبار يف مادة: /العلوم الإسالمية :الشعبة /مجيع الشعب بكالوراي 2023 من2 ⛗ الموضوع الَاني

( :الجزء الأول21

)نقطة ْعَن َعَائِشَ ة قالٍ: قال ُرَسُ ول ِهاللَّ  : (( َِلَ يَح ُّل ٍٍِدَمُ امْر ٍمُسْ لِم ُيَشْ هَدُ أَنْ َلَ إِلَهَ إَِله هللاُ وَأَنه مُحَمهدًا رَس ُول ِهللا إَِله ِب ْ إِح ََ دَى ٍَ ََ :رَجُلٌ زَنَى ُبَعْدَ إِحْصَ انٍ فَإنههُ يُرْجَم، ٌوَ رَجُل ُخَرَجَ م حَا ِر ًاب ِلِلِه وَ رَسُ و ِل ِه ُفَإِنهه ُيُقْتَل ْأَو يُصْ لَُِ أَوْ يُنْفَى ِمِنَ الأَْرْض ، أَوْ يَقْتُلُ نَفْساً فَيُقْتَلُ بِهَا)) . [ روا ه أبو داود ] :ِالمطلو .عرّف الصّ حابيّة راوية الحديث أشار.الحديث إلى خاصية من خصائص العقوبة في الإسالم أ­ .سمِّ هذه الخاصيّة، وحدّد ما يدل عليها من الحديث ِ ­ .اذكر ثالث حِكم من تشريع العقوبات في الإسالم .نصَّ الحديث على جُملة من الجرائم وعقوباتها أ­ .استخرج جريمتين وعقوبتيهِما من الحديث، ثمّ بَيِّن نَوع العقوبة ِ ­ .الجرائم منكرات تتعدد مراتب تغييرها. سمِّ المرتبة الواردة في الحديث، واستدل عليها بنص شرعي .في الحديث إشارة إلى عناية الإسالم بالصّ حة أ­ .حدّد نوع هذه الصّ حةِ ­ بَيِّن ك.يفيّة المحافظة عليها من الحديث ) ا ستخرج من الحديث ُح ًكم ا و َف ِائ ْدتي ِن.

الجزء

( :الَاني80 )نقاط :ُالسه ندُ الأوه ل (( ... ِإنه هللا سبحانه ما شَ رَع َ حُكْماً إَله لمصلحةٍ، وا نه مصالحَ العِبادِ هي الغايةُ المقصودةُ مِن تشريع ٍاألحكامِ، فإذا سَ او ْالواقعةُ التي َل نصه فيها الواقعةَ المنصوصَ عليها في علهةِ الحُكمِ، قَضَ ٍ الحِكمةُ والعدالةُ أن ...ِتُساويها في الحُكمِ تحقيقا للمصلحة)). السه ندُ الَهانِي: (( ... مصالحُ النهاسِ تتجدهد وَل تَتَناهَى، فَلَو لم تُشرع الأحكامُ لِمَا يَتَجدهدُ مِن مصال ُحِ النهاسِ، وَقَفَ التهشريع ...ِعن مُسايرةِ تَطوُّ راٍِ النهاسِ ومصالحِهم، وهذا َل يتهفقُ وَمَا قُصِ دَ بالتهشريعِ مِن تحقيقِ مصالحِ النهاس)). [علم أصول الفقه. لعبد الوهاِ خَف. ص 05،50 . ط0 ] )(بتصرف :ِالمطلو )استنبط من َّالس ّند الأو:ل ما يلي أ­ َّمصدرًا من مصادر الت َّشريع الإسالمي، ثم استخلص تعريفه من َّالس ند نفسه. ِ ­ َّالمقصد العام من الت شريع الإسالمي